Την ημέρα της Πεντηκοστής αποκαλύφθηκε και προσκυνείται το μυστήριο της Αγίας Τριάδας. Ο μυσταγωγικός χαρακτήρας της γιορτής θεωρείται αυτονόητος. Η αποστολή του Αγίου Πνεύματος στον κόσμο σηματοδοτεί την ίδρυση της Εκκλησίας, της οποίας θεμέλιο και κεφαλή είναι ο Χριστός, ενόσω το Αγιο Πνεύμα παραμένει ως Αυτό που καθιστά τον Χριστό παρόντα στη ζωή των πιστών, μέσω των Ιερών Μυστηρίων. Η αλήθεια, η οδός και η ζωή, δηλαδή ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός, μας προσκαλεί σε μία πορεία μίμησης. Η επιλογή είναι δική μας. Ωστόσο, όπως φαίνεται ξεκάθαρα, στην πορεία αυτή δεν μας αφήνει μόνους. Στέλνει τον Παράκλητο, το Αγιο Πνεύμα, που είναι μαζί μας, μέσα μας, και, ως ένα από τα πρόσωπα της Αγίας Τριάδας, έχει τη θεία δύναμη να κατευθύνει τα βήματά μας στο άκτιστο φως της Βασιλείας του Θεού, σε περίπτωση που θελήσουμε ελεύθερα και αβίαστα να γίνουμε πολίτες της. Αμέσως μετά την πανηγυρική Θεία Λειτουργία τελείται ο «Εσπερινός της Γονυκλισίας», ο οποίος ολοκληρώνεται με την ανάγνωση των επτά ευχών. Οι ευχές αυτές, που χωρίζονται σε τρεις ομάδες, όσες και οι γονυκλισίες, θίγουν θέματα που ενισχύουν-εμπνέουν τους χριστιανούς στην αναζήτηση και εμπειρική βίωση του προσωπικού Θεού.

Οι πιστοί, με το γεγονός της Πεντηκοστής, μυούνται στη μυστηριακή ζωή, που είναι η ζωή του Πνεύματος. Το Αγιο Πνεύμα κάνει την Εκκλησία να υπάρχει. Η Πνευματολογία δεν αναφέρεται στην ευημερία της Εκκλησίας, αλλά στην ύπαρξή της. Τα αιτήματα των χριστιανών την ημέρα της Πεντηκοστής αφορούν στην επίκληση του Αγίου Πνεύματος, το οποίο χαρίζει τα πάντα στους πιστούς, καθώς με τη χαρισματική του δωρεά συντελείται η επάνοδος στη θεία υιοθεσία και η μετοχή στη δοξαστική παρουσία της άκτιστης πραγματικότητας. Αυτό σημαίνει ότι την ημέρα της Πεντηκοστής, με την αποστολή του Αγίου Πνεύματος στον κόσμο, η πνευματική όραση των χριστιανών διευρύνεται, νους και καρδιά ενοποιούνται και φωτίζονται, ώστε με τη βοήθεια της θείας χάρης οι συμμετέχοντες να μυούνται στο μυστήριο της Τρισηλίου Θεότητος.