Ο Ευνόμιος πίστευε πως ο Πατήρ, ο Υιός και το Αγιο Πνεύμα έχουν τρεις διαφορετικές ουσίες μεταξύ τους. Η ουσία του Πατρός, κατά τον Ευνόμιο, έχει μία ενέργεια, την οποία ονόμαζε «παρεπομένη», γιατί έπεται, ακολουθεί την ουσία του, και έργο της «παρεπομένης» ενέργειας του Πατρός θεωρούσε τον Υιό. Η «παρεπομένη» ενέργεια του Πατρός όχι μόνο δημιουργεί τον Υιό αλλά δίνει και το ίδιο το όνομα «Υιός» στον Υιό. Η ουσία του Υιού, πάντοτε κατά τον Ευνόμιο, επίσης έχει με την σειρά της τη δική της «παρεπομένη» ενέργεια, έργο της οποίας είναι το άγιο Πνεύμα. Η ουσία του αγίου Πνεύματος, επίσης έχει τη δική της «παρεπομένη» ενέργεια και έργο της είναι κάποιο από τα δημιουργήματα π.χ. οι άγγελοι. Έργο της «παρεπομένης» ενέργειας των αγγέλων είναι κάποιο άλλο δημιούργημα π.χ. ο ουρανός. Ο ουρανός με τη σειρά του έχει τη δική του ουσία, η οποία έχει επίσης μία «παρεπομένη» ενέργεια που έργο της ένα άλλο δημιούργημα. Σε εκείνο το δημιούργημα υπάρχει η δική του «παρεπομένη» ενέργεια που έχει ως έργο της ένα άλλο δημιούργημα, μέχρι να φτάσουμε στον άνθρωπο. Με αυτόν τον τρόπο ο Ευνόμιος δίδασκε μία παράξενη πολυθεΐα καθώς η ουσία του ανθρώπου έχει προέλθει από την «παρεπομένη ενέργεια» του αμέσως ανώτερου του δημιουργήματος, κάτι το οποίο συνέβηκε και με αυτό σε σχέση με το αμέσως ανώτερό του δημιούργημα, και ανεβαίνοντας την ιεραρχία των έργων των δημιουργημάτων θα φτάσουμε στο Αγιο Πνεύμα, από το άγιο Πνεύμα στον Υιό, και από τον Υιό στον Πατέρα. Ο π. Ιωάννης Ρωμανίδης υποστηρίζει πως η «παρεπομένη» ενέργεια του Πατρός είναι κτιστή. Κτιστή είναι η «παρεπομένη» ενέργεια και των άλλων δύο προσώπων, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Ο Καθηγητής Γεώργιος Μαρτζέλος υποστηρίζει πως η «παρεπομένη ενέργεια» του Πατρός είναι άκτιστη• η «παρεπομένη ενέργεια» του Υιού και του Αγίου Πνεύματος είναι κτιστές. Η συζήτησή τους λαμβάνει χώρα στο πλαίσιο των κειμένων του Μεγάλου Βασιλείου και τις απαντήσεις του στον Ευνόμιο. Η παρούσα μελέτη εξετάζει την «παρεπομένη ενέργεια» του Ευνομίου στα κείμενα του αγίου Γρηγορίου Νύσσης.