Ποια είναι τελικά η υμνογράφος του «η εν πολλαίς αμαρτίαις περιπεσούσα γυνή»; Τι γινόταν στον Κήπο του Επίκουρου και γιατί κατηγορούσαν τόσο τους φιλοσοφούντες; Κασσιανή και Λεόντιον. Βυζάντιο και αρχαίος κόσμος. Η υμνογράφος μοναχή και η επικούρεια εταίρα. Η πνευματικά αφιερωμένη στον Θεό και εκείνη για την οποία η επικούρεια «ηδονή» έγινε τρόπος ζωής. Η στέρηση του ασκητισμού και η λελογισμένη απόλαυση των υλικών αγαθών. Η θεία σωτηρία της αιώνιας ζωής και η αναζήτηση της εγκόσμιας ευτυχίας. Η αποκάλυψη της πίστης και η αποκλειστική στήριξη στην ανθρώπινη λογική και στις αισθήσεις. Η Κωνσταντινούπολη της θεολογικής διαμάχης και η Αθήνα της φιλοσοφικής. Πρόκειται για δύο αντίθετους ή συμπληρωματικούς κόσμους;

Δύο γυναίκες που παρουσιάζονται παράλληλα σε ένα πρωτότυπο διπλό ιστορικό μυθιστόρημα, εμπνευσμένο από τους Βίους παράλληλους του Πλουτάρχου, αλλά δοσμένο με διαφορετικό τρόπο. Κατά πόσον είναι διαφορετικές αυτές οι γυναίκες και πώς συνδέονται με το σήμερα; Πόσες αλήθειες μπορεί να υπάρχουν ταυτόχρονα;