Το ερώτημα με το οποίο αναμετράται το ανά χείρας βιβλίο αφορά στο αν ο χριστιανικός μονοθεϊσμός και η εσχατολογία του έχουν ανθρώπινο πρόσωπο, κατά τον ίδιο περίπου τρόπο που συχνά τυγχάνει αντικείμενο διερεύνησης το αν υπάρχει σοσιαλισμός, καπιταλισμός, φιλοσοφικός ρεαλισμός ή όποιος άλλος -ισμός με ανθρώπινο πρόσωπο. Και ο λυσιτελέστερος τρόπος για να απαντηθεί η διερώτησή μας είναι ο βαθμός στον οποίο η χριστιανική πίστη αποδέχεται και δεξιώνεται την ετερότητα, εκείνη ειδικά που ανήκει στο βαθύτερο είναι και όχι απλώς στο έχειν του ανθρώπου.

Η ετερότητα συνιστά κυριολεκτικά ένα απευκταίο σκάνδαλο, όπως και κάθε νέα ανακάλυψη που θέτει εν αμφιβάλω παλιές βεβαιότητες. Ήταν, είναι και θα παραμείνει ανεπιθύμητη από τα περίκλειστα δογματικά συστήματα σκέψης (θρησκευτικά, φιλοσοφικά, οικονομικά, πολιτικά κ.ά.) που αναλαμβάνουν να ερμηνεύσουν εξ ολοκλήρου και με σωτηριολογικές βλέψεις τον κόσμο και τον άνθρωπο, καθώς δοκιμάζει αδυσώπητα τα όρια, τη συνοχή, τις αντοχές και το πραγματικό βεληνεκές αυτών των μωροφιλόδοξων και υψιπετών θεωρητικών κατασκευών, που δομούνται κατά κανόνα δογματικά -ερήμην των αναπάντεχων πτυχών και της περιπλοκότητας της ζωής- από νόες που ασπαίρουν να εξηγήσουν ή να αναμορφώσουν την ανθρώπινη κατάσταση και την κοινωνία άπαξ και δια παντός. Δεν είναι τυχαίο, λοιπόν, ότι την εχθρεύονται όσο τίποτε άλλο οι κάθε λογής "-ισμοί", καθώς τους χαλάει τη στρογγυλεμένη κοσμοεικόνα που πλασάρουν για να θηρεύσουν οπαδούς - δεν υπάρχει θέση για τα "μεταιχμιακά" υποκείμενα στα άσαρκα ιδεολογήματα που διεκδικούν την πνευματική και πολιτική χειραγώγησή μας.

Στο πολιτιστικό κλίμα των ημερών μας, με αισθητή την ανάγκη να τοποθετηθεί εκ νέου ο άνθρωπος στο κέντρο των πνευματικών αναζητήσεων, υφίστανται άραγε περιθώρια ανάδυσης μιας γόνιμης και σοβαρής χριστιανικής πρότασης για τη νοηματοδότηση του ανθρώπινου βίου στον 21ο αιώνα; Ενδεχομένως ναι, υπό την αυστηρή προϋπόθεση πάντα ότι η χριστιανική μεταφυσική και εσχατολογία, σύμφωνα με την ερμηνευτική πρόταση του μακαριστού π. Γεωργίου Φλωρόφσκυ, θα υπηρετούν όχι ιδέες και προσωπεία, αλλά πρόσωπα, στην απερίσταλτη ετερότητά τους.