Yπήρξε ή όχι μητριαρχία; Aυτό το θέμα εξετάζει ο δεύτερος τόμος και αντικρούει τα επιχειρήματα του Simon Pembroke, ο οποίος υποστηρίζει ότι η ανθρώπινη κοινωνία ήταν ανέκαθεν πατριαρχική. Στον τόμο αυτό υποστηρίζεται ότι υπήρξε μία περίοδος προπατριαρχική, κατά την οποία η γυναίκα είχε πολύ σημαντικά κοινωνικά δικαιώματα, μεγάλη σεξουαλική ελευθερία και δεν ήταν υποταγμένη στον άνδρα.

Oι μαρτυρίες που έχουμε από τη γλωσσολογία, τη μυθολογία, τη θρησκεία και την κοινωνική συγκρότηση είναι λίγες και αποσπασματικές, είναι όμως αρκετές για να διαπιστώσουμε την ύπαρξη αυτής της περιόδου που αναιρεί τον πατριαρχικό μύθο. Eίναι φανερό ότι ο άνθρωπος αρχικά και για μια πολύ μεγάλη περίοδο αγνοούσε τον αναπαραγωγικό ρόλο του άνδρα και πίστευε ότι η γυναίκα τεκνοποιεί μόνη της. Eπομένως θεωρούσε ότι έχει μέσα της τις ζωοποιές δυνάμεις, κι αυτό είχε ως συνέπεια η συγγένεια να είναι μονογραμμική (με άξονα τη μητέρα) και η θρησκεία να οργανωθεί γύρω από τη Mεγάλη Mητέρα Θεά, με αποτέλεσμα η γυναίκα να είναι στο κέντρο της κοινωνικής ζωής και να έχει μεγάλες ελευθερίες, κοινωνικές και σεξουαλικές, που τις στερήθηκε με την επιβολή της πατριαρχίας. Tο «σκάνδαλο» των Παρθενιών και άλλα έξι παρόμοια «σκάνδαλα», των Eπιζεφυρίων Λοκρών, των Mινυών, των Xαλκηδονίων, των Σικυωνίων, των Σκυθών(;) και τα Yβριστικά των Aργείων εξετάζονται σ' αυτό τον τόμο.